孔融 儒学の権化
孔融（こうゆう）字は文挙（ぶんきょ）
青州魯国曲阜県の人（153～208）
後漢の臣。
孔子の20代目の子孫。
幼い頃から聡明で、10歳の時に父とともに都へ上った。河南尹の李膺（りよう）は当代の名士や祖先からの付き合いのある家としか交流しなかったが、その子弟だとして面会を求めた。孔融は「孔子と老子（李姓）は師友でした」と言い、一座の者は感嘆した。
陳煒（ちんい）が「幼い頃は聡明でも大人になってから立派になるとは限らない」とからかうと「それではあなたはさぞかし聡明だったのでしょう」とやり返し、李膺は大いに笑って「あなたは立派になるだろう」と孔融を称えた。
「孔融家伝」に曰く。
7人兄弟の六男だった。4歳の時、いつも小さい梨を選ぶので理由を聞かれると「子供が小さい物を選ぶのは道理です」と答え、一族から重んじられた。
また訪ねたのは李膺ではなく太尉の李固（りこ）である。
13歳の時に父を失い、痩せ衰え孝行を称えられた。学問を好み広く書物を読んだ。
兄の孔褒（こうほう）の友人の張倹（ちょうけん）が宦官に恨まれ指名手配となった時、孔褒を頼ろうとしたが留守で、16歳の孔融が応対した。張倹は年若い弟では頼れないと思い帰ろうとしたが、逼迫した様子を察した孔融は「私では一家の主として不足でしょうか」と言い匿った。
後に張倹を逃がし孔融・孔褒は投獄された。孔融は「匿ったのは私である」と言い、孔褒は「張倹が助けを求めたのは私である」と兄弟は罪をかばい合った。意見を求められた母も「家長の私の罪だ」と言い、郡では裁定できず詔勅により孔褒が処刑された。
孔融の名はこれによって知れ渡り陶丘洪（とうきゅうこう）・辺譲（へんじょう）と名声を等しくした。（『後漢書 孔融伝』）
「続漢書」に曰く。
見識と政治の才では陶丘洪・辺譲に及ばなかったが、才知と博識さでは上回った。（『崔琰伝』）
184年、黄巾の乱が起こると王允（おういん）は豫州刺史に抜擢され、（高名な儒学者の）荀爽・孔融を従事に招き、党錮の禁を解除すべきと上奏し、黄巾軍を大破した。（『後漢書 王允伝』）
「漢紀」に曰く、荀爽・孔融をそれぞれ河南尹・尚書令に昇進させた。（『董卓伝』）
州郡の招きを断った後に司徒の楊賜（ようし）の招聘に応じた。宦官の親族だろうとかまわず汚職を摘発し、圧力を掛けられても屈しなかった。
何進（かしん）が大将軍に上り、楊賜は孔融を挨拶に向かわせたが目通りを許されず、怒った孔融は名刺を取り返して帰り、自らを弾劾した。何進の配下は孔融を殺そうとしたが、賓客が「孔融には高い名声があり、殺せば四海の人々に背を向けられます。逆に礼遇すべきです」と勧めた。
何進は同意し、孔融を高第に挙げ、侍御史とした。しかし趙舎（ちょうしゃ）と諍いになり官を辞した。
後に司空掾に招かれ北軍中候となり、3日で虎賁中郎将に転じた。
189年、董卓が少帝を廃するとたびたび諫言したため恨まれ、議郎に転任させられた。
当時、青州では黄巾賊が跋扈し、北海国が最も攻撃されており、董卓の画策により北海国相に推挙された。
着任すると民を訓練し、檄文を飛ばして州郡の援護を受けたが、黄巾賊の張饒（ちょうじょう）が20万人を率いて冀州から侵攻し、敗北した。敗残兵を集めて朱虚県に籠もり、四散した民を集め、城を築き学校を建てた。鄭玄（じょうげん）・彭璆（ほうきゅう）・邴原（へいげん）ら賢者を推挙し、着任前に没した甄子然（しんしぜん）・臨孝存（りんこうそん）を祀らせた。
どんな些細な善行でも採り上げ、身寄りのない死者を弔った。（『後漢書 孔融伝』）
「続漢書」に曰く。
北海国相に赴任した時38歳だった。（※190年）
鄭玄のために一郷を与え「鄭公郷」と名付けた。（『崔琰伝』）
「邴原別伝」に曰く。
ある時、孔融が目を掛けていた人物を突如として殺そうとした。皆が命乞いする中、邴原だけはなぜ殺そうとするのか意味がわからないと頭を下げず、孔融の説明にも納得しなかった。
やがて冗談だと明かされると「君子の言葉は人民に影響を与えます。言葉と行動は君子の要です。人を殺すという冗談を言っていい世界がどこにあるでしょう」と言い、孔融は言葉もなかった。
有道に推挙されたが断り、遼東へ移住した。（『邴原伝』）
初平年間（190～193）に王脩（おうしゅう）を主簿に招き、高密県令を代行させた。治績を上げた王脩を孝廉に推挙したが辞退された。
反乱が起こると、孔融は「危難を冒してでもやって来る者がいるとすれば王脩だけだ」と言い、直後に夜中にも関わらず王脩が現れた。孔融は喜び功曹に任じた。たとえ休暇中でも、孔融に危機あらば必ず駆けつけたという。（『王脩伝』）
「呉録」に曰く。
孫邵（そんしょう）ははじめ北海国の功曹に任じられ、孔融に「朝廷に立つべき人材」と称賛された。後に呉の初代丞相に上った。（『呉主伝』）
是儀（しぎ）はもともと姓は氏（し）だったが、仕えていた孔融に「氏は民の上が欠けた字だ」とからかわれ、是に改めた。
（※徐衆（じょしゅう）は「改姓させた孔融も、祖先からの姓を変えた是儀も悪い」と批判する）（『是儀伝』）
「九州春秋」に曰く。
北海国相の時、孔融は並ぶ者のない俊傑だと自負していた。野心もあり、太守や刺史で終わらず、時が来れば一地方を統べる統帥に仕え名を馳せるとうそぶいた。
しかし人を任用する時には風変わりな人物を好み、みな軽薄な者だった。学問のある者には表面では敬意と礼遇を示すが、国事を議論しようとはしなかった。
立派な議論や訓戒は穏やかで気品があり、読んで楽しむのには適したが、実行に移すのは困難だった。法の網を上手く張り巡らせたが管理は極めて粗略で、税が滞るとある日急に督郵（※県を統括する上級役人）を殺したりした。不正が横行し取り締まれなかった。
幽州から（袁紹軍が）攻め寄せると、説得して動揺を治め、夜襲を掛けて撃退したが、奪った軍勢を統率できず逃げられた。
黄巾賊に攻められると酒を飲みながら迎撃し、連敗の末に北海国を捨てて逃げた。徐州へ移住し青州刺史を兼任し統治を続けた。（『崔琰伝』）
黄巾賊の管亥（かんがい）に包囲されると、太史慈を派遣し平原国相の劉備に救援を求めた。劉備は「天下に劉備がいると知っていらしたのか」と驚き、兵3千を送り管亥を撃破した。（『後漢書 孔融伝』）
孔融は太史慈の評判を聞き、しばしばその母へ贈り物をした。
孔融が管亥に包囲されると母は「孔融殿はお前と面識もないのに古くからの友人のような心遣いをしてくれた」と恩返しを命じた。太史慈は劉備へ救援を求める連絡役を買って出て、一計を案じ城を脱出すると劉備を「私は孔融殿と親戚でも同郷でもない立場ながら厚遇されています。孔融殿はあなたの仁義を慕い私を遣わされました」と説得した。
無事に管亥を撃退すると、孔融は「あなたは私の若き友人だ」と太史慈をますます尊重し、母は恩返しできたことを喜んだ。（『太史慈伝』）
劉備は徐州刺史への就任を打診されるとはじめ袁術を推薦したが、陳登（ちんとう）が「袁術は驕慢で混乱を治められない」と、孔融が「袁術は国を憂えて家を忘れる男だろうか。墓の中の骸骨同然で意に介す必要もない」と説得し、引き受けさせた。（『先主伝』）
陳登は自分が驕慢だと噂されていると聞くと「見聞広く記憶力に優れ、並外れて卓絶した孔融を尊敬している」と尊敬している名士たちを列挙し、そんな自分が驕慢なわけがないと否定した。（『陳矯伝』）
当時、袁紹・曹操が頭角を現したが孔融はどちらにも与しなかった。左丞祖（さじょうそ）はいずれかと手を結ぶよう勧めたが、袁紹・曹操は朝廷を滅ぼす者だと怒り、孔融は殺してしまった。
気高く志は大きかったが、才覚は乏しく成功しなかった。北海国相を6年務め、劉備に推挙され青州刺史となった。
196年、袁譚（えんたん）に攻められ続け、兵は数百人が残るばかりになったが、孔融は悠然と書を読み談笑した。夜に城が陥落すると逃亡し、妻子は捕虜となった。（『後漢書 孔融伝』）
「鄭玄別伝」に曰く。
鄭玄の子は孔融に孝廉に推挙され、孔融が包囲された時に駆けつけ戦死した。その時妻の腹にいた子が鄭小同（ていしょうどう）である。（『高貴郷公紀』）
「九州春秋」に曰く。
遼東郡の公孫氏と手を結んで軍馬を手に入れ山東地域も味方につけたが、有力者につかず数百の兵と1万石だけを所持していた。
王子法（おうしほう）・劉孔慈（りゅうこうじ）ら机上の空論をするだけの無能を信任し、左丞祖・劉義遜（りゅうぎそん）ら有能な人物を飼い殺しにした。左丞祖を殺すと劉義遜に見捨てられた。
袁譚に連敗しても悠然と過ごし、城が落ちると家族を残し身一つで逃亡した。（『崔琰伝』）
献帝が許昌へ遷都すると将作大匠に招かれ、少府に上った。諮問されると古典を引いて議論をまとめ、百官はただ署名するだけだった。（『後漢書 孔融伝』）
「王沈魏書」に曰く。
袁紹は以前から楊彪（ようひょう）・梁紹（りょうしょう）・孔融と険悪で、過失にかこつけて処刑するよう曹操に仕向けた。
だが曹操は故事を引き、無為に恨みを買いたくないとして断った。袁紹は道理を説いているが自分が気に食わないだけだろうと考え深く恨んだ。
裴松之は「曹操は楊彪・孔融を迫害し無為に恨みを買っているではないか」ともっともなツッコミをしている。（『武帝紀』）
「平原禰衡伝」に曰く。
禰衡（でいこう）は才能を鼻にかけ傲岸不遜で、度を越した批判をするため誰もが憎んだが、孔融だけは才能も人格も絶賛した。
許昌へ遷都したばかりで、多くの人材が集まっていたが禰衡は誰とも交流せず、マシな人物は誰か聞かれると「年長者では孔融、年少者では楊脩（ようしゅう）」と答えた。
「文士伝」に曰く。
孔融はたびたび禰衡を曹操に推挙したがいつも嫌がられ無礼さえ働いた。孔融が叱責すると「君のために行くのだぞ」と恩着せがましく言っておきながら、曹操に目通りし罵倒した。曹操は「殺すのは簡単だが奴には虚名があるから、殺せば私の度量を疑われる」と孔融に言い、劉表（りゅうひょう）のもとへ送らせた。
禰衡はそこでも無礼を働き劉表配下の黄祖（こうそ）に殺された。
韋康（いこう）・韋誕（いたん）兄弟は揃って名高く、孔融は父の韋端（いたん）へ「ドブガイが生んだ2つの真珠」と皮肉交じりに讃えた。（『荀彧伝』）
孫策に敗れ流浪する王朗（おうろう）を曹操は招聘し、孔融も手紙を送りそれに応じるよう勧めた。（『王朗伝』）
199年、孫策のもとから派遣された張紘（ちょうこう）は都で孔融らと親交を結んだ。
「呉書」に曰く、張紘が帰ってからも手紙を送り合い交流は続いた。張紘は篆書や楷書に巧みで、自筆で記し孔融を喜ばせた。（『張紘伝』）
虞翻（ぐほん）も手紙で交流し、自分が著した「易経」の注釈を送り称賛された。張紘は色々と評判の悪い虞翻を孔融への手紙でフォローした。（『虞翻伝』）
馬日磾（ばじつてい）が朝廷の使者として地方に派遣され、袁術に捕らわれ利用された。屈辱から病を発し没すると、朝廷は手厚く葬ろうとしたが、孔融に「姦臣に媚びへつらった」と反対され取りやめられた。
肉刑（※身体切断等の刑罰）を復活させようと議論された時も反対した。
荊州牧の劉表の越権行為への弾劾や、200年に没した献帝の子の特別な祭祀にも故事を引き反対した。（『後漢書 孔融伝』）
曹操が袁紹と対峙すると、孔融は袁紹軍の顔ぶれを評し、勝つことは難しいと言った。
すると荀彧はそれぞれに反論し、その予見は後に全て的中した。（『荀彧伝』）
孔融の年齢は陳羣（ちんぐん）とその父の陳紀（ちんき）の間くらいだった。はじめ陳紀と友人になったが、後に陳羣と知り合うとその才能を陳紀に祝し、陳羣の名が知られるようになった。（『陳羣伝』）
「荀氏家伝」に曰く、陳羣・孔融は汝南・潁川地域の人物評をした。
また荀愔（じゅんいん）とは肉刑について議論し、聖人の優劣について意見を戦わせ「孔融集」に収録された。（『荀彧伝』・『荀攸伝』）
「漢紀」に曰く。
北海国相を8年務めた（※6年の誤り）。許昌へ遷都すると古代の制度に依拠して、時代にそぐわない意見をした。
生まれつきさっぱりした気性のため感情を出さずに押し通すきらいがあり、しばしば（感情豊かな）曹操を小馬鹿にした。
「続漢書」に曰く。
袁術が帝位を僭称すると、曹操は険悪な楊彪がその縁戚なことを理由に処刑しようとした。
孔融は官服を着る余裕もなく出向いて説得し、撤回させた。（『崔琰伝』）
荀彧・孔融は楊彪を法律通りに拷問しないよう満寵（まんちょう）に頼んだが、それを無視して拷問し「拷問しても弁明は変わりませんでした。名声高い人物なので罪が明確でないなら慎重になるべきです」と報告した。
曹操は即日釈放し、はじめ拷問に腹を立てた荀彧・孔融も納得し感謝した。
（※裴松之は満寵の行いは褒められたものではないと非難する）（『満寵伝』）
「会稽典録」に曰く。
名声高い盛憲（せいけん）は孫権に目の敵にされ、彼と親しい孔融は、避難させるため曹操に推挙した。
曹操は騎都尉に任命したが、その書状が届く前に盛憲は殺された。
（※孔融の推挙の手紙は名文として「文選」に採られた）（『孫韶伝』）
曹操にもたてつき、曹丕が捕虜にした甄姫を妻にすると「周の武王は殷の紂王を倒した時、妲己を周公旦に与えたそうです」と言った。曹操が出典があるのかと驚くと「知りませんが（甄姫を妻にしたことを思えば）あって当然でしょう」と答えた。
烏丸討伐のため遠征した時や禁酒令を出した時も故事を引き嘲笑した。
孔融は天下一ともいうべき名声を博していたため曹操も表立っては逆らわなかったが、内心では憎悪していた。孔融と険悪な郗慮（ちりょ）はそれを察して些細な罪で弾劾し、曹操の意向を密かに示した。曹操と孔融は手紙を送り合いその紙上で舌戦を繰り広げた。（『後漢書 孔融伝』）
「江表伝」に曰く。
ある時、献帝に郗慮の長所を尋ねられた孔融は「道義に優れるが臨機応変ではありません」と答えた。郗慮は孔融がかつて北海太守だった頃の失策をあげつらい、どこが臨機応変だったのかと聞き返し、二人は不仲となったため、曹操が仲裁した。（『武帝紀』）
1年余りして太中大夫（閑職）へ追いやられた。しかし賓客が常に座敷にあふれ「客が座に満ち、樽の酒が空でさえあれば何の憂いもない」とうそぶいた。
親密だった蔡邕（さいよう）にそっくりな男を招いては「長生きできなかったが形は残った」と言った。
他人の善行を聞けば我が事のように喜び、用いるべき助言は必ず採り上げ、面と向かって短所を指摘しても、本人のいないところでは褒め称えた。人材や善行を知らないことを過ちと思い多くの者を推挙したため、天下の英傑や俊才に心服された。
しかし曹操の堪忍袋の緒が切れ、郗慮が罪をでっちあげ路粋（ろすい）に命じて讒言をさせた。
208年、処刑された。享年56。妻子も連座で殺された。
「魏氏春秋」に曰く。
当時、孔融の二人の子は8歳と幼くはじめは死を免じられた。（※「後漢書」では兄9歳、妹7歳と記される）
兄妹は父の投獄を聞いても双六遊びをやめず「巣が壊されたのに卵が無事なことがあるでしょうか」と悠然としていた。兄がスープを飲むと妹は「長生きできないのによく肉の味がわかりますね」と皮肉り、兄は号泣した。
父譲りの才を聞いた曹操は処刑を命じた。妹は顔色を変えず「両親に会えるなんて最上の願いではありませんか」と進んで処刑されたという。
「世語」に曰く。
孔融が逮捕される時に二人の子へ「なぜ別れを言わないのだ」と問うと、子らは「父上ですらこの有様なのに誰に別れを言うのですか」と答えた。自分達も無事ではないと悟っていたのである。
裴松之は「世語の逸話はなんとか理解できるが、魏氏春秋は理解できない。大人のように聡明な子らがなぜ平然と遊び続けていたのか。春秋時代の申生は自害を命じられると残される父を想い嘆いた。ましてや孔融はまだ生きているのだ。これを美談とするのは孔融の子らの名誉を傷つける。奇抜な話を好むから情理を損なっていることに気づかないのだ」と非難する。（『後漢書 孔融伝』・『崔琰伝』）
「典略」に曰く、これ以来、路粋の文章や才を評価しない者も、その筆は恐れた。
累が及ぶのを恐れ誰もが孔融の遺体に近づかなかったが、旧友の脂習（ししゅう）は遺体をさすりながら「あなたは私を捨てて死んだ。私はこれから誰と語り合えばよいのか」と嘆いた。
曹操はいったん脂習を逮捕したものの、誠実さを認めて釈放した。
「魏略」に曰く、孔融は曹操が司空に上り後漢の実権を握っても、同等の官位だった頃と同じ態度で、高慢な文書を送り続けていたため脂習にいつも咎められていた。（『後漢書 孔融伝』）
「魏氏春秋」に曰く。
曹操は孔融の死を惜しむ人々がいろいろ取り沙汰することを危惧し「人々は孔融の表面的なあでやかさに目がくらみ、風紀を乱していたことを考えない。禰衡（のような者）が後継者と呼ばれるような人物である。天に逆らい道に背き、人倫を損ない道理を乱した。私は殺すのが遅すぎたと残念に思っているのだ」と布告した。（『崔琰伝』）
後年、曹丕は孔融の遺した文章を好み「楊雄・班固（※漢の名文家）に並ぶ」と嘆息し、賞金を出して孔融の文章を集めた。およそ25篇の著作が残された。
曹丕は脂習を太中大夫に任じた。（『後漢書 孔融伝』）
曹丕は「典論」で孔融ら7人を現代を代表する文学者（※建安七子）と呼び、孔融を「骨格・気品ともに優れ他人は及ばないが、議論の展開は上手くない。その論理は文辞に及ばず、たわむれやからかいを交える。しかし優れた点では楊雄・班固に並ぶ」と評した。（『王粲伝』）
孫権は酒席で虞翻の無礼に腹を立て「曹操は孔融すら殺したのに俺が虞翻を殺して何が悪い」と言った。（『虞翻伝』）
「呉書」に曰く。
徐宗（じょそう）はかつて孔融と交流したこともあり名声高かったが、潘濬（はんしゅん）は法に背いた彼をためらわずに処刑した。（『潘濬伝』）
孔子の末裔にして比類なき名声を持つ孔融を殺したことにより曹操は千年単位で批判され続けた。
「演義」では曹操の悪逆ぶりを示すために孔融の腐れ儒者ぶりは全く描かれず、処刑の理由も仁愛の人物である劉備を攻めてはいけないと諫言したことに変更された。
