諸葛瞻 二代目は凡人
諸葛瞻（しょかつせん）字は思遠（しえん）
徐州琅邪郡陽都県の人（227～263）
蜀の臣。
諸葛亮の子。
「諸葛亮伝」に附伝される。
234年、諸葛亮は兄の諸葛瑾（しょかつきん）へ手紙を送り「もう8歳になり利巧でかわいい子ですが、早成して大物にならないのではないかと気がかりです」と述べた。
同年に諸葛亮は没した。（『諸葛瞻伝』）
諸葛瞻は父の爵位を継いだ。（※裴松之はこの記述に「襄陽記」の黄夫人（いわゆる黄月英）の逸話を注に付けており、諸葛瞻の母だと示唆しているように読める）（『諸葛亮伝』）
243年、17歳の時に公主をめとり騎都尉に任じられた。
翌244年、羽林中郎将となり、次いで射声校尉、侍中、尚書僕射と昇進し軍師将軍を加えられた。
書画が上手く記憶力も良く、人々は諸葛亮を思い出し才能を愛した。政治で少し良いことがあったり慶事があると、関わっていなくても「諸葛瞻のおかげだ」と噂し、実情以上に評判が高まった。（『諸葛瞻伝』）
253年、呉の諸葛恪（しょかつかく）は群臣の反対を押し切り大軍で出征し、大敗した。
張嶷（ちょうぎょく）は諸葛瞻に「周公旦や霍光ですら流言を受けたが、明君のおかげでかろうじて災難を免れました。諸葛恪は幼君のもとを離れ敵地に入りますが、長期的な計算があるとは思えません。（従弟の）あなたが忠告しなければ、いったい誰が言葉を尽くし忠告するでしょう。軍を引き上げ内政を固め数年後に蜀・呉が連携して攻めても遅くありません」と言っていた。（『張嶷伝』）
諸葛亮はなかなか子に恵まれず、諸葛瑾の次男の諸葛喬（しょかつきょう）を養子にもらい受けたが、228年に没していた。
諸葛恪が誅殺され諸葛瑾の家が断絶すると、実子の諸葛瞻がいたため、諸葛喬の子の諸葛樊（しょかつはん）が呉へ帰り、諸葛瑾の後を継いだ。（『諸葛亮伝』）
261年、行都護将軍となり、董厥（とうけつ）とともに平尚書事を務めた。
諸葛瞻・董厥・樊建（はんけん）が政治を担った。姜維が常に外征し都に戻らなくなると、宦官の黄皓（こうこう）が実権を握った。諸葛瞻らは互いにかばい合うだけで政治を正せなかったが、樊建だけは黄皓と親しく付き合わなかった。
「異同記」に曰く。
諸葛瞻・董厥らは姜維の外征は功績なく、国力を疲弊させるだけだと弾劾し、軍権を奪おうと考えたという。
一説に諸葛瞻は（同じ荊州派閥の）閻宇（えんう）を姜維と交代させようとした。
後年、「陳寿は諸葛瞻の下役だった時に恥辱を受けたことがあるため、黄皓を諸悪の根源とし、諸葛瞻がそれを正せなかったと記したのだ」と噂された。（『諸葛瞻伝』）
廖化（りょうか）は実権を握る諸葛瞻に挨拶へ行こうと宗預（そうよ）を誘った。だが宗預は「お互い70代になり高い地位も得た。後は死を待つだけなのに、年少の輩に何を求めてこせこせ挨拶するのだ」と断った。（『宗預伝』）
263年、魏の鄧艾・鍾会の大軍が蜀へ侵攻した。
諸葛瞻は涪城に駐屯したが、先鋒の敗北を聞くと綿竹へ撤退した。（『諸葛瞻伝』）
涪城に着いた諸葛瞻は躊躇して進軍しなかった。黄崇（こうすう）は速やかに要害を確保し魏軍を平地に侵入させてはならないと繰り返し進言したが、諸葛瞻は逡巡して動けず、黄崇は涙さえ流した。
鄧艾に攻撃され、綿竹へ撤退した。（『黄権伝』）
鄧艾は「降伏すれば必ず（故郷の）琅邪王に取り立てる」と誘ったが、諸葛瞻は激怒し、使者を斬ると出撃した。（『諸葛瞻伝』）
鄧艾の子の鄧忠（とうちゅう）と師纂（しさん）が左右から攻撃したが敗れ「攻撃は不可能です」と報告すると鄧艾は「存亡の分かれ目はこの一戦にあるのに何が不可能だ」と怒鳴りつけて処刑しようとしたため、鄧忠・師纂は必死に戦い諸葛瞻を撃破した。（『鄧艾伝』）
子の諸葛尚（しょかつしょう）とともに討ち死にした。享年37。
同年、成都は陥落し蜀は滅亡した。（『諸葛瞻伝』）
衛将軍だった。（『後主伝』）
黄崇や張飛の孫の張遵（ちょうじゅん）、李恢（りかい）の弟の李球（りきゅう）もともに戦死した。（『張飛伝』・『黄権伝』・『李恢伝』）
「華陽国志」に曰く。
諸葛尚は「父も私も国家の厚い恩誼を得ていたのに、さっさと黄皓を斬らなかったから敗北を招いたのだ。生きていてなんになろうか」と慨嘆し玉砕を遂げた。（『諸葛瞻伝』）
鍾会は蔣琬（しょうえん）の子の蔣斌（しょうひん）に「あなたと諸葛瞻は私と同じ中原の出身です」と呼び掛け、諸葛亮・蔣琬の墓へ詣でた。（『諸葛亮伝』・『蔣琬伝』）
次男の諸葛京（しょかつけい）と諸葛瑾の孫の諸葛顕（しょかつけん）は翌264年に司隸河東郡へ移住された。
諸葛京は後に晋の江州刺史に上った。
干宝曰く。
「諸葛瞻は危難を救う智恵も敵を防ぐ武勇も持たなかったが、国家を裏切らず父の志に沿い忠孝を貫いた」
「晋泰始起居注」に曰く。
司馬炎は「諸葛亮は心力を尽くし、諸葛瞻は危難に立ち向かい信義を守って死んだ。（敵国の人物でも）天下の善は一つである」と称えた。
陳寿は諸葛亮に父を処刑されたという俗説があり、そのため諸葛亮を「軍略に長じていなかった」、諸葛瞻を「実情以上に評価された」と低評価したのだと後世にささやかれた。
「演義」では黄皓の専横に抗議して、仮病を使い家に籠もっていたが、魏軍の侵攻に際し出撃して戦死した、と大いに美化された。
